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LOS MILAGROS SÍ EXISTEN

La hermana Briege McKenna predica junto al sacerdote Kevin Scallon en misas de curación, a las que asisten miles de creyentes en busca de esperanza. En una de esas misas, celebrada el año pasado en Irlanda, se le acercó un niño de seis años a darle un recado. "Mi mami me ha dicho que si usted le podría pedir a Jesús que me cure, porque tengo cáncer", dijo el niño. Briege, conmovida, le explicó al niño que ella no hacía milagros, pero que Jesús sí, y que en el momento en que el sacerdote mostrara el Santísimo él le podría pedir uno. Dos días después recibió la noticia de que el niño se había curado del cáncer al riñón.

Con Flores a María

Una familia protestante se convierte al catolicismo

En la última sesión de un Congreso católico, celebrado en Lila (Francia), el sacerdote inglés P. Tuckwel habló de este modo:

“En una ciudad de Inglaterra residía una familia educada según la fe protestante.

De los varios hijos, el más pequeño, cuando contaba seis años, aprendió de unos amigos católicos el Avemaría.

Una tarde la recitó candorosamente delante de su madre, y ésta le reprendió y conminó a que nunca más pronunciara esas alabanzas a María, pues no era ella más que una mujer como todas las demás.

El niño, consecuente con la reprimenda recibida, no volvió a pensar ya en el Avemaría.

Pero, transcurridos bastantes días, y mientras esperaba a sus padres para ir al templo, tomó una Biblia y empezó a hojearla, encontrándose con el relato de San Lucas en que refiere la Anunciación.

El niño, al aparecer su madre, le muestra triunfante la página en que consta la salutación del Ángel a María, y dice:

–Ves, madre, el Avemaría está en la Biblia. ¿Por qué, pues, decís que no debe rezarse?

La madre, por única respuesta, le arrebató, enojada, el libro de sus manos, y le dijo:

–Cállate y no vuelvas a hablar más de esto.

No obstante, desde entonces, el niño repetía gustoso, en privado, las palabras leídas: “Dios te salve, llena de gracia, el Señor es contigo; bendita tú eres entre todas las mujeres”... Y meditando en esto se decía:

No es posible que María sea una mujer como las demás. Si así fuese, no le habría dicho el ángel lo que le dijo. Y esto está escrito en la Biblia, y según nos han enseñado en el Templo, la Biblia contiene la palabra de Dios.

Habiendo crecido el niño con esa convicción, y cumplido los trece años, surgió, en una velada familiar, otra vez la cuestión de la excelencia de la Virgen sobre las demás mujeres, y nuevamente se oyeron las voces de unos y otros rechazando la preferencia de María. Ante lo cual, el niño tomó la defensa de la Virgen, exclamando:

“¡No; no es verdad que la Virgen María sea igual a todas las mujeres, porque Dios ha puesto en los labios del Arcángel Gabriel la declaración de que “es llena de gracia” y de que es la destinada a Madre de Jesús, que es Dios hecho Hombre!...

¡Qué contradicción la vuestra!; decís que la Biblia es la regla de la religión y, sin embargo, no queréis reconocer lo que el sagrado Libro dice. Leed el canto de la Virgen: “Todas las generaciones me llamarán bienaventurada”... ¿Por qué vosotros os negáis a glorificarla como Madre de Dios?...”

El efecto de estas manifestaciones del joven fue terrible. Los padres estaban enfurecidos contra él. Y sus hermanos lo recriminaron.

Años después, el muchacho entró en el ejército de Su Majestad Británica y, libre de la potestad paterna, se convirtió al catolicismo.

Disfrutando en cierta ocasión unas vacaciones con su hermana mayor, que se había casado y tenía varios hijos, le censuró aquélla su fe católica, y añadió: “¿Ves a mis hijos? ¡Tú sabes cuánto los quiero! Pues bien; te aseguro que antes los mataría que consentir abrazasen esa religión”...

El hermano calló. Pero, a los pocos días, se dio el caso de que uno de los hijos de la joven que tan apasionada y enérgicamente había afirmado su anticatolicismo, contrajo una gravísima enfermedad (difteria) y corría inminentemente riesgo de muerte, porque la naturaleza del niño no respondía a los tratamientos aplicados por el médico.

Entonces, dijo a la madre su hermano:

–Ante esta situación desesperada en que estamos viendo que tu hijo se muere, olvida todo prejuicio y reza conmigo el Avemaría, implorando a la Virgen Santísima interceda y obtenga de Dios la salud del niño.

Y prométeme que si esto te concede el Cielo, examinarás serenamente la religión que yo practico, y si te convences de su verdad, me acompañarás en la misma.”

Resistió todavía un tanto la hermana; vaciló un rato, pero mirando la cama de su hijo enfermo y llorando angustiada, se dejó llevar por la esperanza de salvarlo, y se arrodilló junto a su hermano, recitando con él la salutación angélica.

Al siguiente día el niño estaba curado, con sorpresa del médico. Y la madre se mostró gozosa y agradecida a la Virgen, Madre de Dios, que con tanto poder, tan sabiamente y siempre tan misericordiosa, consuela a los afligidos.

A los tres meses de aquella curación, la familia entera era contada en el número de los católicos.

Y el hermano, que tanto bien contempló, dejando la vida militar, se hizo sacerdote.

Y ese sacerdote –terminó diciendo el P. Tuckwel– es el que os acaba de relatar todo esto”.

Por José Manuel de Prada

La próxima beatificación de 498 mártires de la Guerra Civil (española), ha

levantado ronchas entre los gerifaltes y sicarios del Régimen, que ven en

ella un desafío a la llamada Ley de Memoria Histórica. Y vaya si lo es. Se

trata, sin duda, del más formidable desafío que se pueda concebir. La

beatificación de los mártires nos recuerda, en primer lugar, que la Guerra

Civil no fue esa historieta de buenos y malos que el Régimen pretende

imponer, donde unos ponían la sangre y otros el plomo. La beatificación de

los mártires nos recuerda que la Segunda República, erigida por el Régimen

en espejo de virtudes en el que nuestra democracia debe contemplarse,

estimuló y exacerbó el odio antirreligioso desde el instante mismo de su

fundación y permitió que, tras el alzamiento militar, la cacería

indiscriminada del católico se convirtiese en el pasatiempo predilecto de

las milicias socialistas, comunistas y anarquistas, a las que los

irresponsables gobernantes republicanos proveyeron de armas para que

pudiesen traducir en cadáveres el odio que previamente les habían inoculado.

Más de siete mil religiosos fueron martirizados en aquellas jornadas de

oprobio; el número de seglares que corrieron idéntica suerte aún no ha sido

fijado, pero su establecimiento -si es que algún día se logra- dejará

chiquitas esas cifras. El Régimen no soporta que tales muertos sean

conmemorados, porque deslucen la memoria distorsionada y sectaria de aquel

conflicto.

Pero la naturaleza del desafío que supone la beatificación de los mártires

es de una naturaleza mucho más honda. La llamada Ley de Memoria Histórica se

funda sobre una argamasa de rencor y apriorismos ideológicos falaces.

Primero se establece que quienes combatieron en el bando republicano fueron

unos luchadores por la democracia y la libertad (cuando lo cierto es que

muchos de ellos combatieron por instaurar las más feroces formas de tiranía

imaginadas por el hombre); después se trata de mantener viva su memoria para

que sirva como acicate del resentimiento, para que ese resentimiento siga

infectando la convivencia de los españoles. La sangre de los mártires se

alza contra este propósito cainita. Pues quienes ahora van a ser

beatificados no fueron asesinados por simpatizar con tal o cual ideología;

tampoco lo fueron por batallar en tal o cual bando. Fueron asesinados, única

y exclusivamente, por profesar la fe católica, por ser testigos de Cristo.

La Iglesia no beatifica a curas trabucaires que se echasen al monte a pegar

tiros; tampoco a católicos que fuesen condenados a muerte por haber

conspirado contra la República. El reconocimiento de la muerte martirial

exige como condición sine qua non que no interfieran motivos de índole

política; mártir significa «testigo», y sólo quienes fueron asesinados por

dar testimonio de su fe merecen tal reconocimiento.

Y aquí radica, precisamente, la naturaleza desafiante de aquellas muertes.

Los mártires que van a ser beatificados podrían haber salvado el pellejo

abjurando de su fe; pero su entereza no tembló en aquel trance: entendieron

que la fe que profesaban bien merecía el sacrificio del don más valioso que

al hombre le es entregado. Y entendieron también que ese sacrificio máximo

sólo sería valioso si imitaba el sacrificio redentor del Gólgota. Aquellos

hombres y mujeres murieron perdonando a quienes los mataban, murieron amando

a quienes los mataban, seguros de que su sangre se convertiría en fermento

fecundo. Aquí radica la belleza de su sacrificio, la escandalosa y

subversiva belleza de su muerte: murieron con la alegría de saberse amados

por Quien iba a acogerlos en su seno, murieron amando a quienes los odiaban,

seguros de que ese amor derramado sobre la tierra no sería baldío, seguros

de que su sangre acabaría propiciando una cosecha fecunda de reconciliación.

Conmemorar a aquellos mártires significa reafirmar su voluntad de amor,

significa exorcizar el odio, significa celebrar la belleza de la vida que

vuelve a florecer generosamente incluso allí donde ayer se sembró la muerte.

Y significa, desde luego, un desafío formidable para quienes se alimentan

con el veneno del rencor, los gerifaltes y sicarios del Régimen.

Publicado por el diario ABC (España)